*是研究《老子》的高手

当今世界老子研究热传播热持续升温，联合国秘书长潘基文连任时引用老子，天之道，利而不害;圣人之道，为而不争。美国总统里根也曾引用，治大国若烹小鲜的名句。各国政要不断引用老子的话语。国人闻之，欢呼雀跃，受宠若惊。这实在是没有文化自信的表现。

   试问里根总统，潘基文秘书长，那一个对老子的了解水平能超过*，*在选集中，有八次直接引用老子的原话。而且引用起来是信手拈来，没有丝毫的造作，应用的恰到好处。

为什么话从外国人口里出来一次，在出口转内销就马上值钱了，引起国人的重视了。难怪中国生产的东西，只要贴上外国的商标，就可以卖个大价，中国人的殖民心态奴才心理真是根深蒂固，潜移默化，习惯成自然了。

老子说，古之善为道者，微妙玄通，深不可识。可以说*早就神交老子，*的一生，就是对老子思想体悟并践行的一生。

*指出，的老子版本是王弼本，这个论断对当今统一老子的版本仍然有指导意义。

*赞同老子是客观唯心主义的观点。

老子是哲学家，那么他究竟是唯物的还是唯心的呢？就此人们曾在上世纪50年代、60年代讨论过。哲学界有两种意见：一种意见认为老子是唯物论者，另一种意见则认为老子是客观唯心主义者。前一种意见比较流行，后一种意见是曾被打成“右派分子”的杨柳桥在他的《老子今译》这部著作里提出来的，注意到的人不多。*很赞成杨柳桥的看法，1968年10月31日，*在中共八届十二中全会闭幕式上的讲话中，就表示他不赞成人们把老子当做唯物论者的观点，而赞同杨柳桥提出的客观唯心主义者的新观点。

所以*对老子的研究熟悉，绝不是蜓蜓点水，偶尔逮那么一句，赶赶时髦，而是渗透到终生的学习应用实践之中。

为什么*这样认为，因为老子中说，有物混成先天地而生，寂兮廖兮，独立不改。

这混成之物，是天地没有分，时间空间没有分，质量能量没有分，精神物质没有分。老子并没有那个先那个后的概念论断。

《老子》一书，*对它很熟悉。早在1913年，*就在他的《讲堂录》里记下：《老子》：“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。”出自《老子》第七十八章。

1917年，*与同学萧子升在暑假期间四处游历，到了宁乡县境内，拜访了一位隐居的刘翰林。据萧子升回忆，*当时在问答中讲：的《老子》注是王弼作的，的《庄子》注是郭象作的。青年*在批注《伦理学原理》时，针对人类社会的“大同之境”的构想，联系到《老子》：

……是故老、庄绝圣弃智、老死不相往来之社会，徒为理想之社会而已。这里提到的“绝圣弃智”，是《老子》第十九章里的话，意思是人们保持愚昧无知，就不会滋生事端。“老死不相往来”，是《老子》第八十章里的话，意思是返回到上古的“小国寡民”社会，就能彻底避免人们滋生事端。*认为这种“大同之境”实际上是倒退，“徒为”而已，行不通。这说明，*早期在思考中国未来社会形态时，曾对《老子》一书下过功夫。走上革命道路之后，*一直对《老子》一书抱有浓厚的兴趣。而且在新中国成立后，每每到全国各地，总不忘让人带上一本有关老子的书籍。

已经有网友得出这样的结论：